liveslot168
liveslot168
liveslot168
liveslot168
liveslot168
liveslot168
liveslot168
Cocol88
Cocol88
Cocol88
Cocol88
Cocol88
Cocol88
Cocol88
bosswin168
bosswin168 login
bosswin168 login
bosswin168 rtp
bosswin168 login
bosswin168 link alternatif
boswin168
bocoran rtp bosswin168
bocoran rtp bosswin168
slot online bosswin168
slot bosswin168
bosswin168 slot online
bosswin168
bosswin168 slot viral online
cocol88
cocol88
cocol88
cocol88
cocol88
cocol88
cocol88
cocol88
lotus138
bosswin168
bosswin168
bosswin168
maxwin138
master38
master38
master38
mabar69
mabar69
mabar69
mabar69
master38
ronin86
ronin86
ronin86
cocol77
cocol77
ronin86
Menilik 2 Karya Terkemuka Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau yang merupakan seorang filsuf Perancis memiliki karya-karya menonjol yang mempengaruhi perkembangan ilmu pengetahuan. Berkaitan dengan hal tersebut tentu menarik untuk membahas berbagai karya terkenal Jean-Jacques Rousseau.

Jean-Jacques Rousseau menjadi terkenal karena komentarnya tentang “Kontrak Sosial Palsu”. Baginya, kontrak sosial palsu hanya melanggengkan ketimpangan dan kekuasaan orang kaya.

Pernyataannya menjadi kontroversial bahkan ia berencana ditangkap oleh pemerintah. Jean-Jacques Rousseau juga mengisolasi dirinya dengan menerbitkan karya lain hingga akhir hayatnya.

Karya-karya ini membahas tentang fenomena sosial ketimpangan. Berikut ulasan lengkap dua karya terkenal Jean-Jacques Rousseau.

Jean-Jacques Rousseau (britannica.com)

Karya Terkenal Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau membuat pernyataan tentang semua yang dia pelajari. Dia tidak hanya berusaha untuk menyampaikan pemikirannya, dia juga berusaha untuk membenarkan keadaan saat ini di Pengakuan. Berbagai karya yang masih relevan hingga saat ini terus dipelajari. Ini adalah karya terkenal Jean-Jacques Rousseau.

1. Discours sur l’origine de l’inegalité (Wacana Asal Usul Ketimpangan) 1755

Salah satu karya Jean-Jacques Rousseau yang paling terkenal adalah Discours sur l’origine de l’inegalite. Karya ini, diterbitkan pada 1755, membedakan dua jenis ketimpangan. Ketidaksetaraan ini alami dan buatan.

Ketidaksetaraan alami muncul dari perbedaan kekuatan, kecerdasan, dll. Sementara itu, ketimpangan artifisial muncul dari konvensi atau aturan yang mengatur masyarakat. Jean-Jacques Rousseau mencoba merekonstruksi fase awal kehidupan manusia. Jean-Jacques Rousseau menyatakan bahwa manusia sejati bukanlah makhluk sosial, melainkan individualis sejati.

Pernyataan ini sejalan dengan pernyataan Thomas Hobbes tentang keadaan alam. Namun pernyataan ini berbeda dengan tokoh-tokoh dari Inggris yang menyatakan bahwa hidup manusia dalam kesendirian pasti ‘miskin, hina, kasar, dan berumur pendek’.

Namun, Jean-Jacques Rousseau percaya bahwa manusia sebenarnya sendirian, sehat, bahagia, baik, dan bebas. Munculnya sifat buruk manusia baginya berasal dari masyarakat yang terkelompok dan terbentuk.

Selain itu, Jean-Jacques Rousseau juga menyatakan bahwa nafsu kriminal hampir tidak ada di alam, tetapi mulai berkembang setelah masyarakat terbentuk. Singkatnya, masyarakat dimulai ketika seseorang membangun kehidupan bersama antara laki-laki dan perempuan yang kemudian menciptakan kebiasaan hidup sebagai sebuah keluarga. Maka, keluarga akan harmonis dan bertetangga.

Kehidupan bertetangga baginya memang merupakan masa kejayaan sejarah umat manusia, namun tidak permanen. Perlahan muncul kecemburuan yang merusak. Tetangga mulai membandingkan kemampuan, prestasi, prestasi satu sama lain.

Ini adalah langkah komparatif yang menandai langkah pertama menuju ketimpangan dan pada saat yang sama kriminalitas. Manusia pada akhirnya akan menuntut rasa hormat. Setiap orang juga ingin menjadi lebih baik dari yang lain.

Belakangan, Jean-Jacques Rousseau juga mengkhotbahkan masyarakat sipil hanya untuk memberikan kedamaian bagi semua orang dan memastikan hak atas kekayaan bagi mereka yang cukup beruntung untuk memiliki harta. Oleh karena itu, ini merupakan keuntungan bagi semua orang tetapi kebanyakan hanya untuk orang kaya.

Pasalnya, fenomena ini akan mengubah kepemilikan menjadi sah sementara hak-hak orang miskin terampas. Fenomena ini baginya tampak seperti kontrak sosial yang curang karena orang miskin akan mendapat jauh lebih sedikit daripada orang kaya. Namun, orang kaya tidak lebih bahagia dalam hidup daripada orang miskin. Pasalnya, mereka dianggap tidak pernah puas.

Bagi Jean-Jacques Rousseau, masyarakat atau kelompok orang membuat orang saling membenci ketika kepentingan mereka bertentangan. Hal terbaik yang bisa mereka berdua tunjukkan adalah menyembunyikan permusuhan mereka di balik topeng kesopanan.

Jean-Jacques Rousseau menganggap ketimpangan bukan persoalan tersendiri melainkan aspek dari proses panjang kehidupan manusia sehingga menjadi terasing dari alam dan semakin jauh dari ‘polos’.

Jean-Jacques Rousseau (britannica.com)

2. Du Contrat Social (Kontak Sosial) 1762

Dalam karya terkenal Jean-Jacques Rousseau Du Contrat Social, dia mengusulkan cara untuk memulihkan kebebasan di masa depan. Karya ini diawali dengan kalimat sensasional “Manusia dilahirkan bebas dan di mana pun dia dirantai” kemudian Rousseau melanjutkan argumentasi bahwa manusia tidak perlu dirantai.

Jean-Jacques Rousseau mengatakan, jika masyarakat sipil atau negara dapat menegakkan Kontrak Sosial yang ‘tulus’ sebagai lawan dari Kontrak Sosial yang ‘curang’ yang dijelaskan dalam Discours sur l’origine de l’inegalité (Discourse on the Origin of Inegalité) ) , maka orang akan menerima pertukaran ini untuk kemerdekaan dan kebebasan politik dan nasional yang lebih baik.

Namun, definisi kebebasan politik Jean-Jacques Rousseau agak kontradiktif. Alasannya, perjanjian berarti individu bebas jika hanya mengikuti aturan yang ditetapkan untuk dirinya sendiri.

Berkaitan dengan pernyataan tersebut, Rousseau mendefinisikan masyarakat sipil sebagai orang-orang yang dipersatukan oleh kehendak bersama atau kepentingan bersama meskipun terkadang bertentangan dengan pendapat pribadi. Masyarakat terus eksis sebagai kelompok yang dijanjikan sesuatu.

Itulah dua karya besar Jean-Jacques Rousseau tentang ketimpangan.